r />悄然你的梦边，
静听你雪水潺潺的呼吸。
蓝天白云倒映在如镜的湖水上，鸟儿在湖上飞来飞去，近处是草原，如此美景随便拍下来就是一幅画。
有两个藏族小情侣坐在湖旁边的青草地上，看着面前清澈的湖泊。
“这就是松赞干布迎娶文成公主的地方吗？”
“是的。”
“我们以后结婚也要在这里。”女孩笑着说道。
“好。”
即便沉默，但这就是最好的承诺。
女孩听到这样的答复，眼睛弯弯的。
两人相顾无言，一起静静的坐在那里。
……
“贞观十五年，太宗以文成公主妻之，会礼部尚书、江夏郡王（李）道宗珠婚。持节送公主入蕃。弄赞（松赞干布）率其兵次柏海，亲迎于河源。”
这是《新唐书》中对于松赞干布迎亲的描写，寥寥数语道不尽了千山万水的情谊。
那天，松赞干布在柏海迎亲的那个场景，让他如置梦中，此生难以忘却。
公主的皮肤不似高原上人们历经寒风的粗糙，它洁白滑嫩，如白玉一般。她穿着华丽的锦衣，款款向自己走来。
松赞干布不由得感叹大国的服饰之美，又看了看自己，有一种自惭形秽的感觉。
但，他转眼间又恢复了自信，怀着笑容，伸出手去迎接自己的赞蒙。
吐蕃男儿，怎能因为这件事情，而失去自信。深知自己不足，就应加以改之。
文成公主维持着笑容，羞涩的看着面前自己的夫君。
他魁梧高大，不像是长安自己接触的男人那样，总是温润如玉。黝黑的皮肤，赋予了他一种野性的俊美。
“公主。”松赞干布用着生涩的汉音，喊着文成公主。
“嗯。”文成公主将自己的手搭在了松赞干布的手上。
两人相握，预示着汉藏的进一步结合。
一直到晚上，人们都是高兴的，一起跳舞，一起唱歌，连文成公主都被这样的情绪感染，放下了公主的矜持与人们一起，享受这份快乐。
将公主送到，也就意味着。
陪伴女儿的李道宗，就要离开了。
这意味着与长安完全的诀别，景、人、事都要离开，从此以后，她就是松赞干布的赞蒙了。
李道宗看着女儿，又看了看松赞干布。
他已经放心了，将女儿托付给这个男人，绝不是将就，被迫的政治婚姻，他们就是对方的良配。
可以给陛下交差了。
文成公主看着父亲远去的身影，极力的克制自己眼中的眼泪。
不见长安，亦无长安人了。
第49首诗
我不效仿所有的祈者，
以香炷焚烧忠诚与谦恭。
我向你呈上第四十九首情诗
让心一瓣瓣打开，
如花叶，和着回旋的神乐，
围绕你的周身。
大昭寺最初的名称是“惹萨”，之后演变成拉萨，也就是这座城市的名称，从这里就可以看出这座寺庙的地位。
“我听人说，文成公主嫁到吐蕃之后受到了冷落，根本没有想象中的那么幸福美满。而且为什么给赤尊公主修建了大昭寺，给文成公主修建的是小昭寺？”
一个小孩在给自己的爷爷说自己从网络上看的轶闻，他真的搞不懂，为什么爷爷要不远千里的来到这里，就为了看着一座破寺庙，这种东西，家乡那边也有啊。
而且来了之后他发现，来的都是一些老头老太太，自己在其中，显得很是格格不入。
旁边的爷爷一听到这句话，就立马拿起拐杖打了一下自己的孙子，“你这是什么话？寺庙的建设，不是为了个人的私情，它是为了庇护人民的，还有，寺里面供奉的十二岁释迦摩尼等身像，都是文成公主带来的。就连许多的能工巧匠都是公主招募的，不要一天看到什么野史就往出说，丢不丢人呐？”
说完这句话，爷爷又重重的打了孙子一下，“你个龟孙。”
“嘶嘶。”男孩立马跳了起来，求饶，“别打了，别打了，错了，我再也不乱说了。”
刚才吹胡子瞪眼的爷爷听到这样的答复，平复了一下自己的心情，又恢复了刚才虔诚的表情。
……
“赤尊公主欲建佛殿，但未能修成，知藏地地形如罗刹女仰卧，须要镇服。”
赤尊公主自泥婆罗而来，她和文成公主相同，都是以同样的使命来到这里，她担负着弘扬善法、辅佐赞普的责任，她比文成公主要早几年来到这里。
大昭寺就是在她的主持下修建的，但在修建过程中受到了很多的坎坷，几度修建均化为乌有。
文成公主来了之后，她使出了风水学的能力，使得释迦佛像得以不塌陷。
在文成公主去往赞普居所时，赤尊公主听到这个消息十分的着急，

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