的文物典守制度，二是巧妙的文物装箱方法。”
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萧悦开始直播的时候，平日吊儿郎当的气场好似瞬间从小小的猫咪身躯中抽离，即使他还是一只直立行走的，头戴眼镜，看上去有一点滑稽的毛绒绒的小猫，但观众们很少再为他那滑稽娇小的身影吸引，而是沉浸在他所讲述的内容中。
萧悦的语气没有慷慨激昂，没有明显的抑扬顿挫。他的声音很平静，他只是普通的叙述一段历史。可观众们听着他那平静的语气，却能感觉到他的悲伤，他的自豪。
萧悦的感情就好像是已经快溢出瓶子的水，即使瓶口水面平静，但是水仍旧缓慢的自己慢慢溢出，控制不住。
故宫人在得知萧悦直播的时候，都第一时间放下自己手头的工作，开始观看直播。实在是没有办法抽出空的，就只能等着之后视频放出了。
他们在看到萧悦描述的文物典守制度的时候，心里惊讶又自豪。
惊讶的是，这种制度，在现在博物馆中也在使用。
自豪的也是，这种制度，在现在博物馆中也在使用。只是从手工登记变成了机器登记。
这都多少年了？老祖宗的智慧真是不容小视。
从这其中，也可看出故宫人对此次文物南迁的重视。他们的登记可不是简简单单一件一件的登记，而是详细到了每个部件。
比如一件清宫的自鸣钟，自鸣钟的每一个部件，都会进行详细登记，有些文物的登记多达上百条。
若不是故宫人这等精益求精，那些文物怎可能完好无损？
而文物装箱，也让当代文博工作者受益匪浅。
大概是因为现在的科技太发达了，他们很难想象，在那个时代的人们是怎么在运输途中保护的文物。
萧悦举了两个例子。
第一个例子还是石鼓。
石鼓的价值在于它表面的石皮。若是石皮脱落，石鼓就没了文物价值。而这石皮经过文化，比绢布纸张还要脆弱。稍稍一震动，可能就会脱落。
装箱石鼓的为后来跟随南迁一部分文物去了台湾的庄严先生。庄严先生向北平琉璃厂达古斋的主人霍宝禄取经，在石鼓装箱前用薄软的绵纸浸湿水后，一点一点塞进石鼓裂缝中，然后再用湿软的绵纸一层一层包裹石鼓，再进行装箱。
第二个例子是雍正款粉彩荷莲玉壶春瓶。雍正款粉彩荷莲玉壶春瓶不说其彩瓷工艺，其瓷瓶表面的荷莲图，就是一副艺术价值极高的国画。彩瓷在雍正年间，技术和艺术都达到了一个顶峰，而粉彩荷莲玉壶春瓶则是代表雍正时期彩绘瓷器最高水平的作品，是公认的华国古代艺术价值最高的瓷器，
与其相对的，清造瓷器中还有一个瓷瓶堪称华国古代烧造技术巅峰的瓷瓶，那就是雍正儿子乾隆帝烧造的各种釉彩大瓶，俗称瓷母。
瓷器脆弱这个大家都知道，故宫人在装箱时也十分为难。后来他们是打开了故宫瓷器仓库，学习古人装运瓷器的方法，用稻草、棉花等材料，每个样式的瓷器，用不同的装箱方式，将其装箱运输。
观众们看着，心里说不出是什么感觉。
有些了解文物的观众，在弹幕和留言中科普，现在运送和包护文物的时候，也是用的这种方法。顶多天然的绵纸稻草，换做类似的东西。其内涵是一样的。
这些包护文物的独特方法，在中古时期的故宫人那里就开始了，而中古时期的故宫人，又是从远古时期的老祖宗那里学到的。
代代相传，代代相承。
这就是传承。即使没有故意去传授，但我们仍旧将其传承下来。
萧悦说的是过去，观众们看到的是现在，是现在华盟文明的源远流长。
讲完这些之后，萧悦又讲了这批文物的结局。
日寇投降仪式在故宫太和殿广场上举行，这是太和殿广场最后一次用于仪式。
次日，故宫人将文物分批运回故宫，并且，在故宫唱响了《故宫守护队队歌》。
“有些故宫人，在文物南迁时于道路中长眠，践行了自己保护文物的誓言；有的故宫人，在果党撤离台湾的时候跟随部分文物前往台湾，在海峡对岸，顶着台湾人对大陆人的骂名，继续兢兢业业守护自己的誓言。”
“即使分割两岸，故宫文物总归是在华夏大地上，总归是会聚集在一起。”
“亿万斯品，罗列靡遗。靡遗既是没有遗漏，就是完璧归乡。我们期盼着故宫文物再次回归家乡。”
“华夏人所在的地方，便是华夏大地，便是这批文物的家乡。”
……
……
萧悦结束了这次直播，也结束了故宫南迁文物相关的直播。他还有许多故事没有讲，比如故宫人在沿途的牺牲；比如其他民众，例如乐山人民自发保护国宝；比如故宫文物在南迁途中，还多次进行展览，向众人展示华国国宝的流光溢彩……这些就在小说中慢慢讲述了。
他离开了光网，趴

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