魏停云以为罗伯玉今日又要放弃自己，像后世的优等生们一样，无聊的在纸上画小羊，他起身：“回先生，曹兄他并未答错，此说确实出自《论语·子路》，‘叶公谓孔子曰……’
孔圣人认为告发父亲偷羊的人不是正直的人，替父亲隐瞒——正直才在其中；
恕学生斗胆，圣人之说有一定道理，但学生窃以为：法若这样讲究人情-相隐无罪，那对受害者而言又岂不是无情？
律法之所以有权威，不仅仅是强制力所产生的敬畏；
而是——对于同一个人来说，律法不会总是偏向对他有利的一面，也不会总是偏向对他不利的一面；（注2）
它的无情恰恰簇拥着它之公正、高冷、独立、理性。”
魏停云慷慨陈词一番，也不能忘了吹彩虹屁：“所以这个古法原则有纰漏，我|朝景治三年《大昭律》规定的：亲属相隐匿，除谋反、谋大逆、谋判者外，其他凡减三等处罚，比它好一些！”
罗伯玉：“我问你的什么，可让你答这么多了？”罗伯玉吼道，“那你顺道把‘上请’是什么也答了吧。”
魏停云：“上请即凡涉皇、官、贵极其子孙犯罪，有司不得直接判罚，须上奏天听……我觉得吧——”
“你觉得什么你觉得！坐下！”
罗伯玉及时呵止住了他。
魏停云拍了下自己的碎嘴子：怎么就刹不住呢，这是他能评论的么，祸从口出呢。
罗伯玉说：继续考之前讲的继承之法。
在古代，都是刑法发达，民法相对薄弱，朝廷也鼓励乡民们私下息讼，所以才有乡正、族老、申明亭等调解“机构”。
继承分为宗祧继承和财产继承，宗祧是千年不变的嫡长子继承制。
“现有二女，一女出嫁，一女尚在阁中，其父母双亡，家中尚有一兄一弟，三人都未婚配，财产如何分割？写在纸上，魏停云等下收上来。”罗伯玉继续出题。
魏停云也开始分析。
这个题目并不难，按照《大昭律》：嫁出的女子，不再享有娘家财产的分配权；
未婚假的在室女，则只能分到嫁妆，大致相当于兄弟聘礼的一半，而出嫁的女子，不再享有娘家财产的继承权；（注3）
不过，魏停云最后想了想，又额外追加了一条分析——若是出嫁女被休，这种归宗女回到了娘家的情况；
在景治三年前，《大昭律》新修订前，是没有这条的。


第24章 悲剧和贵公子
魏停云写完答案后，等了一刻钟，收了继承类的这道课堂考题，交给了罗伯玉。
罗伯玉点点头，说今天讲授——‘化外人有犯’。
单看字面意思，魏停云之前也会以为是出家人犯罪的条款呢。
而实际上，是外邦人在大昭犯罪，如何判罚的各项规定。
这里的情况就又分几种，简单来说就是：同一个国家的外邦人在大昭自己干起来了；两个不同邦国的人在大昭干起来了；外邦人和大昭人干起来了…
这时候怎么适用律法的问题。
大家读了律条后，罗伯玉则直接给大家举例子。
若，甲国人打死了甲国人，即同类相犯，这时候就是适用甲国的律法；（属人）
若，甲国人打死了乙国人，则统一适用大昭律法；（属地）
若，甲国人打死了大昭人，或大昭人打死了甲国人、乙国人，也统一适用大昭律法。（属地）
有生员问：“先生，甲甲相犯，用甲法，是由我大昭有司判罚，还是交由甲国呢？”
罗伯玉却并没有好脸色给这个虚心好问的生员：“你说呢！我泱泱大昭，□□上国！”
生员缩回了脑袋。
一回身，魏停云又举起了手。
罗伯玉：这个碎嘴子又来了。
“说吧。”
罗伯玉表面上嫌弃，但当即盘手坐到了书桌上，还往那边倾着身子，着实一副洗耳恭听的样子。
魏停云：“先生，我以为甲乙相犯、甲乙与大昭相犯的判法都没毛病；
只是甲甲同类相犯，用甲国的律法，我认为不妥，化外人既然来了我大昭，就应当遵守我大昭律法；
学生假设，若甲国律定——杀人不为罪，那甲国人岂不是可以在我大昭肆意杀戮？天理何在啊？
不过幸好，大昭三年的《大昭律》新编，大昭疏议中又增补了一条——若化外国律法与大昭律法有冲突，以大昭律法为准！
听闻先生参与了大昭律修订，不知此条是谁添加的？”
生员们也都很好奇。
魏停云问到这里，罗伯玉突然面有悲戚之色：“诸子可知，京城曾有一悲剧：某撮尔小国的混账，奸|杀我大昭姑娘，偏偏此蛮夷国贵族奸|女不为罪，妈的！”
罗伯玉说着就忍不住飙起脏话。
“那后来如何了？”

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