你没事就好。”
    卫玠笨拙的安抚着他的姐姐：“没事了，没事了，我在这儿呢，好好的，全须全尾。这不是你的错，别自责。”
    是的，大概只有卫玠知道，他姐其实一直在自责。武贤法师从小就有这种奇怪的使命感，觉得她应该为全家人的安全负责，不管她的身份是妹妹还是女儿，她应该保护他们，哪怕是卫玠后来养的那只死肥死肥的大花猫团爷，都是她的责任，但凡谁受了一点伤，她都会被愧疚感淹没。
    但卫玠想告诉他姐姐，你已经做的很好、很好了。
    我没事，你没事，我们终于重新团聚在了一起。
    己方开始打扫战场，多年未见的卫家三兄妹，围坐在郡守府，准备吃火锅。
    在魏晋，火锅的官方称呼叫“古董羹”，因火锅煮起来时的“咕咚”声而得名。用的是能分为好几格的五熟釜，也就是古代版的鸳鸯锅，始自三国时代的魏文帝时期。其实西晋时，北方还不算特别流行这种吃法，但卫玠喜欢，所以，古董羹终于跃入了世家圈高傲的视野。
    从小到大都是如此，只要卫玠喜欢的，不需多少时日，便会流行到洛阳的街头巷尾，进而蔓延至全国。
    好比卫玠曾经实验性的弱不胜衣的披着羽衣，也好比卫玠更早以前的慈善之举。
    卫玠当时还没有如今这么系统的带起流行的概念，他更多的只是做了他在现代时被无形中培养起来的习惯。一方有难，八方支援，在国家其他地区遭灾的时候，他会尽己所能，贡献出自己一份微薄的力量。
    只不过在现代，卫玠就是个普通人，父母早逝，他自己也没多少钱，在学校组织对遭灾地区捐款的时候，他只能少捐点；而在古代，卫玠有了花不完的身家，所以他就多捐了点。
    卫玠其实也曾想过苏一把，学学小说里穿越的前辈们那样，提出“以工代赈”的想法。
    结果被拓跋六修拦住了，因为……
    以工代赈的经济思想，从汉代就已经有了。在西汉的戴圣所编纂的《礼记·月令》篇中，便已经记录下了当时朝廷对此的相关政策——“季春之月发仓廪，赐贫穷，振乏绝”，并不需要哪个后来者特意“提出”。
    还是那句老生常谈的话，古人真的很厉害，最起码比卫玠想象中厉害的多。他还是老老实实的当地主家的傻儿子就好。
    地主家的傻儿子此时此刻，就正在和地主家其他的傻儿女一起吃着火锅，唱着歌。
    前面刚下了战场，如今就吃饭吃的如此自然……也是在所难免。
    毕竟卫熠等人先是风尘仆仆、焦急担忧的赶了几天几夜的路，再是在战场上奋勇杀敌，与胡人大战三百回合，他们的身体状态被标注为了“又饿又困”。在先吃饭还是先睡觉之间，胃口打赢了这场战争，它表示，先祭了五脏庙才有力气睡觉！
    王济和拓跋六修这种伤患，只能负责看，他们在被换了药之后，连荤腥都不建议多吃。
    卫玠倒是偷偷给拓跋六修的蘸料碗里夹了几块兔肉，也就是江湖人称的拨霞供，因为在热汤中的肉片反复拨动，肉色宛如云霞而得名。正应了那句“浪涌晴江雪，风翻照晚霞”的诗词，好吃又好看。
    好吧，兔肉火锅其实是宋朝的事情了。那些还没有因此而诞生的风雅诗词，在如今的卫玠看来，还不如给拓跋六修解口馋来的重要。
    但桌子就这么大，谁还看不见谁啊。
    卫玠自以为隐蔽的小动作，被武功底子都不错的全家尽收眼底，他们不可能去和刚刚昏睡醒来的卫玠过不去，只能怒视拓跋六修。
    拓跋六修八风不动，稳坐原地，吃的别提多慢条斯理、多嘚瑟炫耀了。
    卫玠救场似的问：“你们怎么来了？”
    “为兄夜观星象，掐指一算。”栆哥还是那个栆哥，是个中二的文艺男青年。
    武贤法师埋头吃肉，根本没空说话。她生在一个出家人还能吃肉的好时代，虽然她本人并不知道她有多幸运，但她还是很珍惜每一次吃肉的机会。
    石勒也呼啦啦的跟着大块吃肉，大碗喝酒，只不过他还是习惯性的像以前一样，以卫玠为主，他永远都不会忘记给了他如今命运的人是谁，对卫玠的感恩他说了无数遍，已经频繁到了他不会再宣之于口的地步，但他的心会始终铭记。他回答卫玠：“之前大将军给了我们消息。”
    栆哥当年在成都打仗，赢了之后也没回京，因为他被留下来继续收拾其他蠢蠢欲动的周边少数民族了。成都属于益州，益州刚巧离魏兴郡所在的梁州不算特别的远。
    王济假装给京城递消息，实则重点是为了掩护给益州送去的求救信。
    比起等着京城那些人来驰援，他当然更相信自家人。
    “怎么样，哥帅吧？看到我来的那一刻，是不是特别的热泪盈眶？！”卫璪看着卫玠，一脸的求表扬。他当年从洛

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