了么？”
“没注意，我记不住人脸。”
“……居然真有人能记不住这么漂亮的脸么？”
“才看过一眼，记不住很正常啦。”
“你说他俩在说啥？”
“不知道。”说着思悦低头继续和数学奋战。
红布看着她，叹了口气：“唉，孩子终于长大要好好学习了。”
“你不是要我教你物理么？还学不学了？”
“学学学！我下节自习课立马搬过来，救命，我不想再看见程昊了！”
林章回来后，徐畅八卦地问他：“安大美人来找你干啥？”
红布扭过头去，撞了下徐畅的桌子，双眼燃烧起八卦的火焰：“哇撒，你俩俊男美女在门口可太吸睛，聊了啥？快说快说。”
林章叹了口气：“没什么，前两天语文老师不是说要我们4个班一起搞一场辩论赛么？我们抽到了正方，要和4班一起出人，她想劝我报名一起去。”
“诶，这个是自由报名的吧，你要去么？”红布好奇道。
“嗯——”林章尾音拖长，顿了一下，“不是很想去。”
“为什么呀？”思悦回头。
“我记得你之前初中辩论赛可是蝉联了三年的最佳辩手啊！这种为班级争光的事，当然要去！”红布眼睛冒出星星。
林章无奈地笑笑：“但是没意思啊，我不在乎输赢，只在乎真知。有些人诡辩太多，技巧也太多，那种破碎的逻辑。”他低头笑了笑，举动风华，“让我困倦。”
“诶？”思悦发出疑惑的询问，“辩论没有意思么？我还没在学校看过辩论赛呢，初中的时候都躲在教室里看书，不然就能看到你了。”
“辩论很有意思，我还挺喜欢接触每个人的想法的，有时候别人会提出一些意想不到的思路，带给你新的视角，有如哥伦布看见新大陆般震撼。
两方观点的碰撞、反驳再各自修正，最后融合成辩证统一的整体，才是享受。这便是思辨了，既辩对手，也辩我自己。
可是我们这种水平的辩论赛不是，能冷静论证的人太少，大多只喜欢投机取巧，偷换概念，以偏概全，有些连定义都变来变去，自洽都做不到，无趣。”
思悦叹了口气：“好吧，我还挺想去看看辩论赛是什么样来着。”
红布在一旁劝了半天，直叫可惜。思悦拉了拉她，让她不要强迫林章。
林章沉默了一会儿，湖水般平静的眼中生出波光，直直地看着思悦开口：“你想看么？”
“嗯，当然想领略一下最佳辩手的风采，但你要是不想去也没必要啦。”思悦和他对视时心中腾起异样的感觉，这感觉转瞬即逝，说不出来。
林章笑着说：“你知道这次的辩题是什么么？”
思悦摇头。
“人性本善还是恶。”
红布听后高兴地说：“我们是正方？性本善？这不是很好辩？”
林章摇了摇头，对思悦说：“你觉得呢？”
“这个话题从古至今都争论不休，无论性善论，性恶论还是无恶无善论都各有思想家支持，如果只以一家之言作为论点，并不足以说服别人。但不可否认的是即使是性恶论的代表荀子也认为人有向善的种子。若人性无善，人为何要受教化？教化不可为啊。
所以我们先从定义本身出发，什么是人性？什么是本？什么是善恶？
人性是指人所具有的一切心理属性，还是人区别于动物成为人的心理属性？
本是本初还是根本？是人初生之时是本，还是人后天行为的内在原因是本？
何谓善何谓恶？
要我说恶是为恶行，道德底线之下为恶，道德之上则为守德之善，道德再往上那是善的升华是圣人了，所以不为恶行便已是善了。而人性本善的人性是人区别于动物的心理属性，若人性并非本善，那为什么老虎兔子不是人，只有人成为了人呢？
我们所见之恶是恶行，恶行是表象，表象为恶内在便是恶么？水能覆舟，是水本性为恶么？是逆势而为导致了恶果。外物的引诱，推动，逆行迫使人退化为动物，故而出现了世间恶行，可动物本能是性恶么，是行恶，那恶是结果，不是原因，由社会的道德标准进行判断。那动物本能既已不在人性之中，人如何用道德评判是恶？所以我们今天知晓世间有恶行，能评判善恶，是因为人性本善，方知致使恶果之事不可为，才有了善恶。
这个辩题，事例与名言都举之无尽，从定义打对面应该是可以的，定义定好，其实可以立于不败之地的。”
“定义很难打的，大家都有各自的框架，谁会退让呢？辩得好是不败之地，辨不好就是诡辩了。”
“那就看你的本事了哦，当然最厉害的是在对方的框架下打赢对方，但即便是至圣如马恩也很难做到。框架没有对错么？框架也有对错，错误的框架下如何得到正确的结论？跳出思想藩篱也是辩论的意义吧。”
红布听完，笑着

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