刘惠正色道，“元贞也看到太平道的隐患了？幸事也！”

　然后开始给刘烈详细介绍太平道的来历，刘惠说，太平道本身信奉黄老之术，而我大汉前朝孝武皇帝以前，也是以黄老之术治国，后孝武皇帝虽罢黜百家独尊儒术，但黄老学说在民间一直长盛不衰。

　“大约十年前，巨鹿人张角自称在山中遇到神仙，传授他《太平经》，于是他自称‘大贤良师’，创立了奉黄老学说为正统的太平道。”

　刘烈似懂非懂，问道，“也就是说，这个太平道从诞生之日起，就地位超然，对吗？”

　刘惠连连点头，“正是！”

　然后补充道，“我大汉自光武帝以后，官方学术是经文经学，但今文经学多是后人根据自己对儒家典籍的理解而成，学说中充斥着大量谶讳之说（谶讳，音趁会，就是神秘、迷信的意思）。”

　刘惠说到这里的时候，看到刘烈有些迷茫了，这也能理解，以刘烈的学问，根本无法理解东汉官方学术的深厚背景。

　好在刘惠讲解得比较深入浅出，反正就是让刘烈明白，自光武帝以来的大汉官方学术，不仅仅是对儒家经典的注释研究，这其中也充斥着大量的谶讳之学。一句话，这已经成了大汉学术的常态。

　为了让刘烈更加明白，刘惠还补充一句，“若非如此，以元贞你来历不明的身份，怎能一而再再而三得到朝廷垂青呢？”

　“啊？这个……”

　刘惠不准备跑题，继续给刘烈介绍，说大贤良师张角创立太平道后，一面以黄老学说传道，号召要善道教化，说“天以至道为行，地以至德为家”人之过，是违天犯过所致。只有加入太平道，以太平经中所载之道进行教化，最终才能实现天下太平。

　刘惠到底是大名士，在刘烈跟前娓娓道来，把太平道存在的学术基础基本上讲了一遍。

　“我大汉朝野多有信奉黄老者，起初各地官府也只当张角是以善道治民，以至于短短十余年间，大汉各州信徒数十万，有甚者更是变卖家产，举家迁移……元贞，你说说，长此下去，怎么得了？”

　刘烈道，“据我所知，各州、郡、县对太平道的发展壮大，似乎并未有任何不满，相反各地还大力支持。就拿冀州来说，我听说大贤良师走到哪，都是郡县衙门的座上宾，不知有没有这回事？”

　刘子惠轻叹一口气，微微点了点头，“想我冀州土地肥沃、雨水充沛，本应物产丰饶、百姓丰衣足食，奈何这十余年下来，富庶的冀州竟然流民遍地、饿殍遍野，加上天灾、瘟疫，各地不断有流民出现。各地官府见太平道到处施符治病、募粮赈济，不但让流民得以喘息安定，还减少了民变的发生，自然不会阻止太平道传教，甚至还有官吏或多或少跟着募集钱粮予以支援。”

　“子惠兄就没想过，为何冀州这样富庶的地方竟然会出现大量流民呢？”

　刘惠毫不犹豫，说党锢之祸后，朝野奸佞当权，贪墨腐败成风，百姓不堪压榨，这才变成了流民。

　“子惠兄真是这么认为的？”

　刘惠重重地点点头。

　“以兄长的意思，如果天子解除党禁，大汉就富强中兴了？流民就不见了？”

　“若真是那样，假以时日，定能还大汉一个朗朗乾坤。”刘惠自信满满。

　刘烈暗自叹息，这些读书人个个自命不凡，仿佛他们才是救世主一样。其实历史已经说得很清楚了，黄巾军和太平道存在的基础，就是汉末土地兼并。当然，他不准备和刘惠争论，大家认识不同，争论根本不会有结果。

　于是刘烈问，说听韩骏讲，他从我那里贩运来的战马，都是被冀州当地豪强买走了，其中很大一部分还有太平道背景。

　说起这事，刘惠就激动起来，他呼啦站起来，“我给元贞写信，正是为此！”

　“哦？那请子惠兄说说，这到底怎么回事？他们要这么多战马干什么？”

　刘惠于是仔细说起冀州存在的危机，他说太平道经过十余年的发展，光是冀州一地，信众就达十数万，而这其中除了走投无路的流民，还有很多野心勃勃的豪强。

　“太平道信众太多，张角把各州信徒编为大方，大方下面又有小方，小方少则千余，多则上万，每一方又都设渠帅等总领其事。平日除了设坛讲经、治病赈济之外，听说还有些地方在秘密演练战阵和打造兵器……”

　“什么？”刘烈故作惊讶，“这……他们这是，这是要干什么？”

　“元贞久历战阵，当知这些意味着什么后果。”

　刘烈道，“如此说来，冀州太平道有人购买战马，难道……不过战马价钱极高，以太平道的财力，怎么能买得起呢？”

　“元贞以为太平道财力很差么？”刘惠哼哼一笑，“多少地方豪强献上家产土地，又有多少名门望族出于各种目的捐资捐粮，加上各地官府不定时的资助，其财力并不像元贞所想那样弱。”

　“等等，子惠兄适才说道名门望族也在捐资捐粮？对他们有何好处？”

　刘惠听完后，脸色顿时严肃起来，并没有马上回答刘烈的问题。

　刘烈也很有耐心地等着。

　“这其中有一些呢，是出于对黄老之术的尊崇，一些呢，看到太平道能约束流民，也为了让自己家族的声望不至于受损，”刘惠说到这里忽然话锋一转，“但整个冀州，甚至豫州、兖州、青州一带均是如此，而且下至士族门第，上到朝廷，全都对太平道视而不见，这里头一定有问题！”

　“那子惠兄觉得，这里头会有什么问题？”刘烈问。

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