肯定不会是表面这么看去，盛水的水缸，钓鱼的水池，又或者是观赏的景物这么简单。

　而且。

　也肯定不是用来表达除朝政之外的事情。

　“天下一统？”

　朱棖离开了案牍，并没有着急回答，而是来到了右手边巨大的水塘旁边。

　一个三丈见方的池子。

　里面有蔫不拉的游鱼，看的出来，这鱼是抓不久，主要是黄河裸裂尻鱼，黄河鸽子鱼这几个鱼类品种。

　水是黄河水。

　除了游鱼之外，里面就是建造这座水池时候，在面上用泥巴，石头组成的各种凸起坑哇，还有快要死掉的草根。

　如果不将这东西跟考题联想在一起，是很难不认为这就是一个养鱼的水池。

　只是跟天下一统联想在一起，那就变得不一样了。

　“整个湖面便是天下，这个可以确定，那里面的游鱼就是百姓，里面的凸起坑哇就是地面？”

　朱棖摇了摇头，虽然他觉得这个方向是正确的，但若是按照这样的方向想，就有点问题了。

　天下一统，天下就是一个大鱼塘，需要条理清晰，指定规章制度，让这些游鱼按照制定的律法，规矩来安静的生活。

　这个思路也对，但以他对李希颜的了解，要是这么简单，就不是冠绝古今的李魔头了。

　但除此之外，还有什么意思？

　朱棖没有在大鱼塘继续观察，迅速的宏观观察之后去观察水缸。

　既然院中之景是考题，左右如此明显的差别，形成鲜明的对比，这肯定不能是单靠一个大鱼塘就能答对的。

　大水缸是连通的。

　总共一个大水缸，十七个中等水缸，没有小水缸。

　朱棖只是站在外面观察。

　从视野看过去，结构非常明了。

　首先就是水槽，从大水缸之处，分别延伸出来十七个水槽，在水缸沿一尺之下，水缸被凿开了一点用水槽分别连到十七个中等水缸中。

　水槽里面有水，而且同样快要溢出水缸了。

　水中同样有鱼，鱼的品类差不多没区别，水缸里面也有石头泥土这些，其实也可以养鱼！

　朱棖觉得自己不能纠结在养鱼这个问题上，要是判断那个方式养鱼比较好，他自然是选择水池。

　“黄河水，难道是要说，水至清则无鱼？”

　朱棖忍不住的嘀咕，这很有可能，天下一统，结合现在大明，浑浊的池塘便是天下，鱼就是百姓。

　清澈的水中养不了鱼的，清澈的天下是没有百姓的。

　“又或者无为而治？”

　朱棖又走在大鱼塘旁边，游鱼随意的游动，但依旧在大水塘之中欢快的游动。

　百姓，天下，一统，无为而治。

　那么这道考题就变成了无为即无所不为，乃治国之道。

　这话出自老子的道德经，我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

　汉代的文景之治便是沿用黄老之术治理天下的典型案例。

　这很符合这种场景。

　那么另一边圈起来的水缸，就是无为而治的参照。

　无为而治讲求以法治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度，而不是人过多的干涉社会的自然运转。

　既是非人治！

　而现在，人为的将大鱼塘改变为大水缸，鱼塘的多少不知，但通过人干涉社会秩序的方式，来管理天下。

　这种方法就会影响到天下的自然运行，让游鱼的生活习性变得混乱，也就是社会秩序变得混乱。

　【ps:哇哈，感谢尤岺、书友20181202075850907、糖果不是lsp 打赏，作者君受宠若惊啊】

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