山民道：“你真的想跟我一起去吗？”
　　契虚说：“若能去稚川，虽死不悔！”
　　于是，山民带上契虚，出了客栈，直奔以盛产美玉而闻名的蓝田。
　　在那里又准备了一下，当晚两个人向当地的玉山进发。入玉山后，涉险流，爬危岩，走了八十里，来到一个山洞前。有水自洞中淌出。山民叫契虚跟他用石块堵塞洞口，以断其流。三日后，洞口不再冒水，随后他们才进洞。
　　洞里很暗，两个人摸索前行，走了几十里，来到一扇石门前。穿过该门，豁然开朗，祥云静浮，山明水秀，别有洞天。
　　山民和契虚又走了一百多里，来到一座高山下，仰望山势，极险峭，契虚不敢攀登。
　　山民道：“你想功亏一篑吗？稚川即至，为什么彷徨不前？”说罢，用手拉起契虚，一路攀登。
　　契虚头晕目眩。
　　不知过了多长时间，终于到云雾缭绕的山顶了。契虚偷偷往山下看，底下的景象已杳不可见。
　　但稚川还没到。
　　在相对平坦的峰顶，山民和契虚又走了一百多里，再次来到一个山洞前。
　　穿越后，面前是茫茫碧水，中有仙树摇曳，树间有条宽一尺多的石径，其长至少有百里。山民在前，引契虚踏上石径，走到尽头，又是一座高山。
　　山前有棵巨大的树木，枝叶繁盛，高有数千寻。山民攀上树，大声长啸，过了一会儿，有大风起于树间，随即见到一条巨绳从高山上垂下，巨绳末端系着一个行囊。
　　山民叫契虚跳进囊中，闭上眼。随后，山民也进了行囊。接下来，巨绳开始升起，按契虚的计算，他们在囊中行进了至少半天。
　　最后，山民说：“你可以睁开眼睛了。”
　　契虚慢慢睁开眼，发现再次来到峰顶，极目远眺，宫阙楼阁，皆呈玉色，光辉交映，如梦如幻。
　　契虚激动得热泪盈眶：“啊，稚川！”
　　《宣室志》中的记载是：“……于是捀子与契虚俱至蓝田上，治具，其夕即登玉山，涉危险，逾岩巘，且八十里。至一洞，水出洞中，捀子与契虚共挈石填洞口，以壅其流。三日，洞水方绝。二人俱入洞中，昏晦不可辨，见一门在数十里外，遂望门而去，既出洞外，风日恬煦，山水清丽，真神仙都也。又行百余里，登一高山，其山攒峰迥拔，石径危，契虚眩惑不敢登，捀子曰：‘仙都且近，何为彷徨耶！’即挈手而去。既至山顶，其上坦平，下视川原，邈然不可见矣。又行百余里，入一洞中，及出，见积水无穷，水中有石径，横尺余，纵且百里余。捀子引契虚蹑石迳而去，至山下，前有巨木，烟影繁茂，高数千寻。捀子登木长啸久之，忽有秋风起于林杪，俄见巨绳系一行橐，自山顶而缒，捀子命契虚暝目坐橐中。仅半日，捀子曰：‘师可寤而视矣。’契虚既望，已在山顶，见有城邑宫阙，玑玉交映在云物之外。捀子指语：‘此稚川也！’……”
　　山民领着契虚共入稚川城。一路走来，见仙女圣童罗列左右，其中一仙人问山民：“这僧人是谁？来自人间的吧？”
　　山民道：“他虽来自人间，但久愿游稚川，所以我引他来看看。”
　　他们穿过几重仙雾缭绕的门楼，来到一处大殿，玉案后坐着一位仙人，姿容古怪，两旁是金甲侍卫，甚为严整。
　　山民叫契虚跪拜，并介绍道：“这就是稚川真君。”
　　稚川真君听了山民的介绍，叫契虚上前答话：“你绝了三彭之仇了吗？”
　　契虚如坠云雾中，回答不上来。
　　稚川真君说：“那你不能留在这里。”
　　稚川真君叫山民带契虚去殿外的翠霞亭。
　　该亭凌驾于空中，里面有一人，发长数十尺，袒衣而坐，肤黑目明，不时冲他们眨眼。
　　山民对契虚说：“拜。”
　　契虚又拜，起身后，悄悄问山民：“这人为什么一直在冲我们眨眼？”
　　山民道：“他就是杨外郎，隋朝宗室，炀帝末年，天下大乱，他隐于山中，得道后成为稚川的居民。他并非在冲我们眨眼，而是在用神眼透彻人世之事。”
　　契虚说：“可以叫他睁开眼吗？”
　　山民近前相请，杨外郎就真的猛地睁开眼，目光所至，一如日月映照，契虚惊得汗流浃背。
　　他们在亭壁边看到一人，正在那打盹儿。
　　山民说：“此人叫乙支润，最初也生活在人间，得道来这里定居。”
　　山民带着契虚转了一圈稚川城，随后按原路返回。
　　在路上，契虚问：“方才真君问我绝没绝三彭之仇，什么意思呢？”
　　山民道：“所谓‘彭’是‘三尸’的姓，而‘三尸’就在人体内，以吃五谷为生，专门监视人的过错，每至庚申时分，禀告给天帝。所以，只有不食五谷，也就是辟谷后，才能断绝‘三尸’，最终成仙得道；否则，无论怎么努力修行也是没用的。”
　　契虚似有所悟。
　　这就是契虚游稚川的故事。从上面的经历看，寻仙之旅真不是那么容易。
　　唐朝时，通往仙境之路并不只有这一条。《广异记》中有一个相近的记载：
　　长安市面上有位从终南山来的老人姓王，以卖草药为生，人称王老。据说，长安居民好几代人都见到过他，由此可知其年岁已经很高了。当时，有位在税收部门工作的小吏李司仓，爱慕仙道，认为王老有可能是位得道之士，所以非常敬重他。

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