这一行人是七人，其中四位身材矮小带帽穿衣分明就是小人，另三人身高正常穿着羽毛之衣。

　　这群小人曾属于一个名叫焦侥国的袖珍小国，国民全部姓几，擅长谷物种植，只不过一千年前由于赤乌事件，国土化为沙漠，所有人只得背井离乡，分成几路人马各自寻找生路，而这一群人从最初万人变得只余下如今几十人，大家都叫他们焦侥人。

　　至于另外身着羽毛之衣的人，来自于毛民国，其国建于大泽之地旁，有驯化驱使鸟族的能力，而大泽之地是各种禽类鸟族脱去旧羽毛再生新羽毛的地方，故毛民国的人衣服大部分便以大泽地中的羽毛制成。

　　与焦侥国不一样的是，虽然千年前的赤乌事件使得大泽地变成了旱地，禽类鸟族也渐没有踪影，但毛民国却因靠国中有一处地下洞穴，穴中还有些水源，勉强生存下来。只是如今的毛民国因身旁再无可驯化的鸟类，渐已丢失驯化鸟族的能力，便有十几个青年从家乡离开，到处寻找新的鸟类，以恢复能力。

　　而这二群人因遇到赤乌坠地事件，迷失方向聚在一起，暂时抱团生存。

　　这会见远处有光传来，让这二族人各派了几人打着火把跑来，看是什么情况。

　　火光之下，人群与小心眼对视了半分钟。

　　毛民人第一眼便将小心眼的身份认了出来，脸通红，结结巴巴道：“神…鸟呀”话一落周围毛民人将小心眼半围住，嘴里叽哩咕噜说的话像是鸟语。

　　而小人群之中有一位白胡子老头却是将目光看向了叶小雅的位置，却见那个位置飘着一个筒卷，脸色微变。

　　叶小雅隐约还记得这么有鲜明特点的白胡子的小人，那人分明就是山丘变天坑时见与自己擦肩飞过去的那位小老头。

　　“没想到真有离朱鸟存在。”老人用的是标准的巫语。

　　难得能遇见能沟通的人，枯竹直截了当问道：“我叫枯竹，请问贵姓？你知道关于不死树族的小巫界吗？”

　　“你好，枯竹。我叫几守。”小人老人说道。“可惜，这位离朱鸟太小了，也出现得太迟了。”比起其他人，这位叫几守老人显然冷静许多。

　　这时有一位毛民人注意到这边说的话，也用巫语道：“你说的是昆仑山中的奇迹之地。”

　　“你知道？”枯竹惊喜道

　　“这是几千年前的祖先留下的一个传说。”这位看来二十出头，身高足有一米九左右，头上斜插着二根像是红孔雀羽毛的头饰物，上身着黑羽，下身红羽短裙的毛民人回忆道：“传说中不死树一族将某个宝物放在昆仑山中，而那个宝物可以让人在巫界中生存下来，当时我毛民的人也是参与这件事，只是后来宝物藏在哪里谁也不知道了。”

　　叶小雅猜测也许毛民人是属于当初参与创造小巫界但后来离开的族群。

　　“那你们知道昆仑山在哪一个方向吗？”枯竹继续问道。

　　毛民人道：“不知道。昆仑山很早前详细的位置就失传了。”

　　“我可能通过卜问，帮你试试。只不过如今巫界中巫力渐消失，卜问很多时候会出现失败。”小人村的老人道：“而我只想知道在枯竹你站的位置是不是有个巫存在？”

　　“你感觉到她的存在了。”枯竹出声了。

　　几守眼睛一亮，颤抖抖地对叶小雅位置行了个礼道：“你好。”然后迫不急待问道“真的有巫能进入到巫界，是偶然，还是常态了？”

　　枯竹想了一想回答道：“特定条件下的常态。”

　　那一刻几守顿时精神了许多，传说中自从巫界恶化后，人界的巫便不能再进入巫界，而现在巫界渐到毁灭边缘却有巫能进入到巫界，是不是意谓事情否极泰来，最危险过去后便是一切的好转。

　　几守盘坐在地上，从怀中掏出卜问的巫石，巫石是经过特殊打磨过的，一面是刻有“问”这个巫字，另一面是焦饶国的图腾。卜问时将巫石放于身前地上，闭上眼睛嘴里唱着卜筮歌诀，用手将巫石捧于掌中。

　　过了一会，几守睁开眼，用手指着一个方向道：“我能知道的就是往那个方向千里之外。”

　　叶小雅问道“枯竹，你能帮我问一下这位几老先生，能告诉我如何通过巫石问路吗？”叶小雅在离朱鸟的离符之中，不被看见也不被听见。

　　听了枯竹的话，几守的答复很干脆：“这个有何而难，卜问本就不是秘密。”

　　老人将卜问一一道来。卜问的巫石需要卜问的人亲自制作，形状随意可圆可方，唯一注意的是巫石上须有名字，对于个人来说自然是巫名，但对于一族或一国的祭祀来说就是一族或一国的图腾，自是因为图腾是受祖先的保佑，受天地的眷顾，故得到答案越准确。

　　卜问歌诀很简单，中心思想就是：问卦先须问上天，天不回答问大地，地不回答问先祖，因何而问为何愁。

　　至于卜问的成功，几守就说得很模糊，：“因为每一个人的领悟不同，无法口头传授。卜问的答案，身为提问之人自然便知道。如果你不知道答案，表示卜问失败。不论成功或失败卜问最好一天最多不过进行三次。”

　　“那他知道巫器是如何制成的吗？”叶小雅问道。

　　枯竹道：“不用问，二边的世界不一样，这里的人不需要你需要的巫器。自然不可能制作巫器。”

　　作者有话要说：　　更文继续单机中。

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