合

    关于食管气管缝合，老陈治愈过好几个。

    有人为了考订真伪，还用鸡实验，“鸡瘟相次死，或教以割开食囊，探去宿物，洗净，缝囊纳皮内，复缝皮，涂以油，十余鸡皆如法治之，悉活。庄家所宜知，且华佗之术不诬也。”

    看上去非常牛啊！简直不可思议！那后来中医怎么变成糟粕了？

    早在程朱理学被推广之前，医者们就开始内卷。

    那时的主流医家往往将外科医生当做野郎中，责其为“庸俗不通文理之人。”“甘当浅陋之名，噫其小哉如是。”

    因为以当时的手术条件，治死的绝对比医好的多的多多。也难怪别人不敢信。

    宋代前，医者社会地位低。之后“朝廷兴建医学，教养士类，使习儒者通黄素、明诊疗，而施于疾病，谓之儒医。甚大惠也。”

    还有说法，“不为良相，便为良医。”

    然而儒生入医，你能指望他们去干解剖的活？

    背几首汤药歌诀就能开门诊，多方便。所以“外治法衰，而汤药法兴。”

    外科内化，谈玄说理开始兴盛你也可以说它是系统科学，很厉害的一门学科。

    还有的干脆连阴阳五行都不谈了，看病简单点儿多好，干嘛把理论弄得那么麻烦？

    多收集点医方，有什么病到里面一查，按方吃药不就结了嘛。

    于是很多二把刀庸医登场了，来个患者就问，“什么病啊？”

    患者：“肚疼。”

    大夫：“肚疼？好，你等一下啊。”

    大夫翻开书，跟查字典似的开始找方子。

    “查到了，好几十个方子呢，随便来个吧。得，就选这个了，你回家试试。不好的话，下次来再给你换一个药方。”

    这跟谋财害命有什么分别？

    当然话又说回来，一种方法治死了就换另一种方法，总有一个运气好的被救活。于是救他时用的方子会被记录下来，医学就这样一点点进步了。

    大概这就叫经验科学。

    到了明代，医事制度主要分为朝廷的医药机构、宫廷医事制度、地方的医事制度和民间医学团体四个部分组成。

    比如每个县均设专职医官，万历中他们从未入流改为从九品。县设训科1人，负责辖区的医药卫生。绝大多数都是世袭职位。

    朝廷的太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰小方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由。”

    但据绍兴府大医家张介宾说，“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之。”

    为啥失传就不清楚了。祝由且不说，按摩还是很有用的。

    李时珍于三十多年前编著的本草纲目非常有名，但里面也收录了很多乱七八糟的玩意儿。

    比如说

    蛇咬：男子某毛，以口含二十条咽汁，令毒不入腹

    小儿霍乱：用白狗屎一丸，绞汁服之

    金疮血出不止：饮人尿五升。

    孕妇吃兔肉会让孩子嘴唇不全吃驴肉容易难产吃鳖生孩子脖子短吃雀肉生孩子会不知羞耻吃泥鳅容易流产等等。

    还有木乃伊被叫做“蜜人”，称不管受到任何外伤，只要吃一块“蜜人”肉，就会迅速痊愈。而当时的欧洲确实流行过从阿拉博人手里买来木乃伊作为药材服用。

    不光是李时珍，就连唐代孙思邈也记：把一条弓弦绑在孕妇左臂，绑足一百天，能转女为男。

    都是反智的东西，瞎扯淡！

    搞不懂这种没疗效的玩意儿为什么会传承下来。

    如果你也这么想，那么，咱从头水一水李时珍和本草纲目。

    李时珍科举不成，只好转而跟随老爹学医，后来他还进太医院当了个芝麻官。说明医术还行吧。

    然而，从医学地位上说，老李的濒湖脉学比本草纲目更有用。

    认真说起明代医学史，李时珍的地位比不上陈实功、张介宾、吴又可等。奈何他在后世名气大啊，就是因为本草纲目。可那本书在医学史上的地位没想象的那么重要。

    本草纲目不能简单的当医书看，临床上不如好好学伤寒论论草药也有别的书代替。它的重点在“纲目”。

    不光是分类药物的纲目，还是百科知识纲目，对植物学、动物学、矿物学，乃至物理化学农学等等内容全有涉猎。还收集整理了很

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