多已失传的历史文献资料等。

    纲举目张。

    比如提起个草药名，到书里一查，这东西怎么来的，长什么样，古代叫什么现在叫什么，各地别名叫什么，各地所产之优劣，有什么用等，相关知识可以一网打尽。

    比如翻到“葫”的条目，就知道这东西还有个更通俗的名字大蒜。同时也能了解它的来历：张骞使西域，始得大蒜。

    李时珍邀请王世贞给本草纲目作序，人家当时就写了“博而不繁，详而有要，综核究竟，直窥渊海，兹岂仅以医术觏哉？实理性之精微，格物之通典，帝王之秘录，臣民之重宝。”

    比如里面记，钱为什么又叫“泉”？因为钱能流通四方，就像泉水流淌四方一样，因此钱也叫泉。后世钱币收藏爱好者也会自称为泉友。

    再比如，又记一般牲畜那个时都用骑乘位，而大象会用仰合位，这一点和人有些相似，所以可证大象智力高些。

    等等很多内容完全跟医学没啥关系，所以本草纲目不是正经的医书。他的地位是从历史价值上来的。

    至于里面记录的那些乱七八糟的药方，不能认为李时珍完全相信它们的疗效。后人如果照方使用或者以此批判，不妥。

    李时珍做的事情只是收集、梳理截止到李时珍时代，历史上有记录的在人身上用过的药方，至于有没有效果是另外一回事。他只是告诉读者有这么个事。

    你可以把它看成是“科研笔记”，是中国数千年来从无到有摸索出的医学体系。退一万步说，即便是失败的科研，你能说它毫无价值？实验室里出来的人肯定不能同意。

    鲁迅起初是反中医的，后来又说：“古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的。因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。偶然翻翻本草纲目，不禁想起了这一点这一部书，是很普通的书，但里面却含有丰富的宝藏大部分药品的功用，却由历久的经验，这才能够知道到这程度人们大抵已经知道一切文物，都是历来的无名氏所逐渐的造成。建筑，烹饪，渔猎，耕种，无不如此医药也如此。”

    说中医是糟粕的，要考虑历史局限性。不能脱离当时现状谈对错，不然古人就全是智障了。飞机能飞不是理所应当？月亮上没嫦娥小学生都知道，可是古人不知道。那你说人家是傻子不合适吧。

    本草纲目里面当然也有实用方子。

    比如治疗手部皲裂，用童子尿的尿垢涂抹在手上。不晓得是哪个高人最先发现。尿素膏对于皮肤皲裂确实有治疗效果。

    柳树皮有止疼、退热的功效。提取出有效成分就是阿司匹林。

    多说一个神药，蟑螂水的作用机理你没法用“科学”解释的通，但它就是疗效超群，既能内服又能外用。你能说这不是科学？

    中医或古代医学就是这样，不知道为什么有用，但他就是有用。没用的都被祖先用命实验过了。又可以说遵循的是统计学。

    中医一个很重要的贡献就是提供了一份药物列表，其中可能存在有效成分，而那些物质恰巧又可以成本低廉地化学合成。

    总结一下，古代医学和现代医学是两码事古代西医和现代西医同样是两码事。所谓的“中医”和“西医”这种表述压根就是错的。

    如果现代西医仍然坚信放血疗法包治百病，你会怎么评价？

    古代“中医”为防止伤口感染，还用蛆来去腐肉。现代也有用，当然用的是无菌培养的蛆。

    再比如“屎尿入药”，现代“西医”用就是科学，古代“中医”用就是糟粕？你倒是让西医在千百年前从屎尿中提取有效成分啊，你看他能不能做到。

    人尿中可提取乌司他丁，这玩意儿主治和辅助治疗的病症很多。单说中暑和热射病，现代当然不用再喝尿，可古代中医又不能提取，那就只能喝尿保命了。

    再比如鸡屎中的白色部分，主要是尿酸的结晶，有腐蚀性，可“灭瘢痕”。现代有了医药级的尿酸可选，自然不必非要鸡屎了。

    至于“人屎”入药，在现代医学中也算相当前沿的研究科目，不展开讲了。

    所以，一些原本看上去不科学的古方验方，盲目反对不可取，先别一棍子打死，说不准后人就找出科学机理了。

    再举例：冰片主心腹邪气，治疗胸痛腹痛。

    用现代医学语言解释就是：冰片激活表达有8的外周神经元，引发神经放电，导致位于脊髓的一类叫代谢型谷氨酸受体的细胞膜蛋白分子被激活。最终使得疼痛神经信号传递被抑制，在主观感受上减轻疼痛，起到镇痛作用。

    最后再强调一下，现代人说古代中医是糟粕，有一定道理，但是无耻。

    扯多了。

    总之，两汉是中医第一个高峰，宋代算第二个高峰，以后基本就衰退了。医学

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